我有一位弟子，在二十年前家中尚不富有时，便偷偷在心里发了一个
愿， 希望在十年之内布施一千万元。

当时这简直像是痴人做梦，然而她在发愿后的十年内，恰如其愿，刚
刚好布施了一千万元。满愿后，她对她的先生说:“我已经为你布施一
千万元，收据都在这里，全都是替你做的。”

先生惊讶地问:“你真的替我花掉这么大一笔钱?可是我们在十年内怎么
会有一千万呢？”
“是没有啊！”
“那为什么有这么多钱布施？”
“因为我发愿布施，所以常将你的钱拿去布施，今天告诉你，是让你知
道钱是用来布施，不是去做坏事。”

那他们现在拥有多少资产呢？

答案是已超过布施的十倍。为了布施，她拼命**，设法开源节流，所
以能将多余的款项捐出去。

布施是很微妙的事，就像挖井，将土挖得愈大愈多，则井水量便会愈广
愈深。

财富如流水，布施如挖井，
井愈深，水愈多，
布施得愈多，财富则愈大。

有钱好？没钱好？

有人说:有了钞票会烦恼，没有钞票更烦恼。那么，究竟是有钱好还是
没钱好呢？

相信没有人会说没钱是好的。

禅宗所谓的“有”，是指有型的财产和无形的功德。无形的功德，往
往要借助有形的人力、财力、物力来完成。从“有钱财”而变为“有
功德”，已是一大进步。因为身外乃至身内的财物，犹如过眼的云烟，
不持久也不可靠；功德则是盗贼抢不走、水火坏不了的,乃至多生多劫
可以带得走的。

如果更进一步，对於功德，也不该执为实有，否则就是有为、有漏和
有限的功德。

譬如梁武帝做了不少建塔斋僧的善事，菩提达摩却说他没有功德,那是
因为梁武帝执着功德，希望有回报，这便不是无上功德。