写求妻专题，又要写自己的事情了！心里总是充满惭愧之心！前世法布施不够，以致于现在要写求妻专题，例子不够，总要写自己的事情！在此向佛菩萨、向诸位同修忏悔自己的罪障，万望见谅！
求妻求夫求伴侣专题讲解:缘起。
这个题目一直想写，但由于没时间，所以老是没动笔！感念命自我立网各项工作之所以能顺利开展，全蒙平凡一生师兄的照顾支持。末学感念其恩德，也略知师兄现仍未找到如意伴侣。末学愿以感恩之心，让这个专题更为圆满，并早日与大家见面，以报平凡一生师兄知遇之情，帮助之恩！
依据求妻的经典依据：《大佛顶首楞严经》“四者我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。”印光大师讲：求妻者，求贤慧贞静之妻也，否则妻何得向菩萨求。
祖师大德的大示：印光大师在文钞中多次提到求妻得妻，黄念祖老居士也写了一篇《念观音以求佳婿》。
末学师父的开示：“你不是念观世音菩萨吗？你可以求观世音菩萨，给你牵线，找一个好的妻子，实在不行，让观世音菩萨变现化身一个来”
个人的经历：自末学提出求妻理论后，有一位女同修在一年内求到如意伴侣，一个男同修在一个多月时间求到，而且是四五个人在不同时间不同地点做了梦到他娶同一个人。还有一个男同修，据说也求到，不到一年，这个是否感应我不敢确认，因为我与其仅见一面！
总论伴侣要不要求，末学认为要，而且很关键！善导大师在《观经注解》中说：“九品往生总是遇缘不同。”在极乐世界能不退成佛，关键也是阿弥陀佛给我们创造了很好的因缘！有一个好的一个好的伴侣，对我们人生路，解脱路，是相当关键啊！这个末学是深有同感啊！但在事实上，对于求到如意伴侣，可能很多学佛道友不屑一顾，甚至认为求如意伴侣是要满足自己的欲望而加以批驳！其实这个要加以分析！如果一听到佛法，就能看破放下，或者遇到逆缘，更能精进学佛的，我这个专题对他是没有任何用处的！但如果和我一样，害怕坏的缘起，让我在学佛路上退心，或者表面上说学佛，就是不用功，那就要好好考虑一下！（所以，看了我这篇文章，能接受的就好好去做，有疑问就来问，不能接受的，就不要争论，毕竟末学是个罪业深重的凡夫）。
末学认为，求如意伴侣自有其奥妙之理所在！从学佛上看，求到如意伴侣，我们的另一半会支持我们学佛，也就少了很多不必要的纷争和家庭战争，使我们学佛能更加安心、顺心，甚至多了一个时刻提醒自己的道友；工作事业也少了一份拖累，使我们在拼搏世间法多了一分胜数！在往生时，我们一生有两个人关系很大，一个是自己的另一半，一个是自己的子女！我们往生时，一切很大部分是要靠他们两个来操办，他们是否能如理如法帮助我们往生，对我们影响很大，能如理如法，我们会因之而往生顺利、成功；如果他们不能如理如法，更帮我们造罪业，我们很有可能因之而重新落入轮。
从对社会的安定来看，这个也很重要！一个破碎的家庭会给社会带来许多不安定因素，对离婚二人来说，容易产生第三者，把另一个无辜家庭拖进去，甚至由此引发杀人等犯罪！对其子女来说，那影响绝对是深远的！家庭的破碎会极大伤害其心理健康，其不利影响搞不好会子传孙、孙传子，产生极不好的恶性循环！
古语说：修身、齐家、治国、平天下。家的安定是治理国家的基础！因其的极端重要性，所以《楞严经》才会把“求妻得妻”在众生所有诸求中脱颖而出，明说出来，单列在观世音菩萨的承诺中，来说明其重要性和增强大家的信心！
对现代社会更重要，现在社会一直提倡女权主义，伦理道德极为败坏，摧毁家庭安定的因素增多，离婚率不断上升，第三者现象更是见怪不怪……！这是古代所没有的，所以祖师大德劝化求子较多，求妻就很少见。时代的变化，相信求妻以后会多见的。我们要保证在这困惑的社会中得到一个安定祥和的家庭，求妻应是一个不容忽视的人生路程！
求妻最关键的步骤：愿心的发起！
这个是所有步骤中最难的一个环节！没有愿力，你可能跑到佛菩萨面前，要祈求佛菩萨时，心惊胆膻，心里虚得很，说不出口，你自己都心虚，求的力量可想而知；没有愿力，你可能想求，但一直没用心去做，感觉时间有的是，让时间白白浪费，到真的要求，时间不够！没有愿力，可能你做得很辛苦，求了很多年，但就是求不到！或者求到了，但是和我们教你求妻的初衷差太多了，这样就太可惜了，这样害了你也害了我啊！
末学求妻花了三年的功夫，才真正形成愿心！而真正求才八个月。上面讲的同修，愿心真正发起的时间，据我所知，也有好几个月！而求妻真正才用了一个月左右！
那么，求妻求伴侣发愿的原动力是什么？如何发愿？！俗话说：可怜天下父母心！求不到伴侣，谁最担心——父母！婚姻不顺，婆媳不和，谁最痛苦——父母！求好的伴侣是落实孝道！是报父母之恩啊！这个一定要善思维！让自己真正对父母产生慈悲之心、感恩心！如果对父母产生不了慈悲之心，感恩之心，这个人的学佛就要打一个问号！因为父母是最直接的因缘。很多大德开示中都提到，学佛关键要发菩提心。而菩提心的根就是知母恩！这是从理上讲！从事相上讲，“百善孝为先”“孝能感天”，为什么孝为先，孝为根本为基础，可能是最能感动万事万物的，也是最好下手的，也是迅速改造命运最好下手处——因为人与人可能有其它差别，但有一样，肯定是相同的，就是都有父母，而且可能可以感觉得到，以孝道入手，改造命运速度会快！(可参考<俱舍论>的定召现世果报说)这也是落实净业三福“孝养父母”的途径之一。所以原动力要从落实孝道，报父母恩开始！末学当年求妻，之所以用三年时间来发愿，就是因为找不到下手处，后来看到母亲年老体衰，还一直担心我的婚事，同时母亲怕我没钱结婚，就捕海蛎、造杀业，这让我产生很大的振动。当下愿心一下就发出来了，求，一定要求！所以在求妻疏写道“弟子某某哀家道哀弱，慈母年事已高，因忧弟子婚事及经济而一直从事杀生为生计……为尽孝道行佛训”。劝母亲念佛，求生极乐――这个愿很有好处。我和母亲性格都很暴，都是“狠角色”，一年都要吵一下，但有这个愿在身，就不敢大吵，因为我还要劝她老人家念佛啊！但可能有人产生不了对父母的慈悲感恩心！怎么办？！善观察，善思维！你还没找对象，父母一定着急，一定会念念叨叨，很是挂心，此时你要善聆听，善体会。你没找对象，父母一定很不放心，努力赚钱。如果是造恶业赚钱，你就要想到果报！然后看看人家婆媳不和，或者离婚家庭，其父母的痛苦，好好体会……。通过这样的对境，好好观察，好好思维，慈悲心、感恩心就会自然产生！一旦产生，要让这种慈悲心、感恩心更为强烈！越强烈，你越用功，心力越足！
第二个愿心着力点――报佛恩。后半生，谁和我们关系最密切、接触最多，很多人都是伴侣！学佛人，在往生那一刻，最为关键！而在往生时，我们一生有两个人关系很大，一个是自己的另一半，一个是自己的子女！我们往生时，一切很大部分是要靠他们两个来操办，他们是否能如理如法帮助我们往生，对我们影响很大，能如理如法，我们会因之而往生顺利、成功；如果他们不能如理如法，更帮我们造罪业，我们很有可能因之而重新落入轮回之中！而在平时，求到如意伴侣，我们的另一半会支持我们学佛，也就少了很多不必要的纷争和家庭战争，使我们学佛能更加安心、顺心，甚至多了一个时刻提醒自己的道友，你懒惰，她会提醒，你精进，她能为你提供保障，你行善事，她支持；工作事业也少了一份拖累，使我们在拼搏世间法多了一分胜数！这样，我们在积累善根福德因缘就多了很好的条件，往生极乐也多了一分把握！再想一想，今生不成就，行吗？六道苦啊！今生不成就，对不起佛陀的教诲啊，对不起周围的善友啊！要这样不断的思维！但我们就有一种随顺烦恼的习气，万一伴侣是一个善于造恶业的“主子”，我可能受其影响，这辈子就完了！
第三个愿心着力点——报国家恩。古语说：修身、齐家、治国、平天下。家的安定是治理国家的基础！从对社会的安定来看，这个也很重要！一个破碎的家庭会给社会带来许多不安定因素，对离婚二人来说，容易产生第三者，把另一个无辜家庭拖进去，甚至由此引发杀人等犯罪！对其子女来说，那影响绝对是深远的！家庭的破碎会极大伤害其心理健康，其不利影响搞不好会子传孙、孙传子，产生极不好的恶性循环！我们要善于观察社会婚姻不顺的悲剧，产生恐惧心，恐惧心就会让自己精进！
第四个也可以从报众生恩来思维！这个功夫我还不行，大家就仁者见仁，智者见智，善自思维吧！
有了报父母恩、报佛恩、报国家恩，求妻这个自私自利之愿就会变成为大众之大愿！求妻，不仅是为我而求的，是为父母而求，为众生而求，为报佛菩萨之恩而求，为国家安定、社会和谐而求。心态由此升华，那么在祈求佛菩萨加被，你就昂首挺胸，信心十足！心胸也因之变得更为宽广！
而慈悲心、感恩心的不断思维和体验，然后你自己就会被自己的愿心所感动，你自己受感动，才可能感动万物，而感动感动，有感才能动，这个愿就能真正落实下去，也才能求得到！你的愿没办法感动自己，能感动万物，就要打个问号！
这个愿还有什么作用，可以参考末学写的《善用发愿之心》。这里就不再详述了。
求妻的关键步骤之二求现世报！（此节仅做参考）求妻，关键要求得现世报，否则求之何用！
如何使求妻变成现世报呢？《俱舍论》云：“由田意殊胜，及定召异熟，得永离地业，定召现法果。”论中举出定召现世果报的三种情况：（一）对于殊胜的福田、功德田所作的业；（二）造业时发心非常猛厉；（三）指相似的现法受，当修道步步升进，欲得圣果之际，往昔的业会于此时纷纷现前果报，比如修行人快要证得不来果而超出欲界时，宿世、今生所造的欲界之业纷纷成熟，就会后报先受、重报轻受。这就如同一个人即将永别曾经久住之地，前往他乡安居，这时该地的所有债主都会前来索债。（摘自《因果明镜论》）。所以在实践中，我们一定要大家求妻要从孝心入手，因为父母报恩田就是殊胜的福田。从这下手，感得现世报可能性大啊！
在改造命运中，我们也一直提倡要发出至诚之心，猛厉心是至诚心的一种！而猛厉心所造的善恶业很可能会变成现世报！至诚心、猛厉心怎么发，请参考《善发至诚之心》和《发心猛厉》一文章。《安士全书》中很多例子中的主人，做一件或几件善事，就感得好福报，好些是跟至诚、猛厉心有关系！
求妻步骤之三行善的技巧求伴侣，很多人都希望对方要有福报！但是福业要相当，才可能结为夫妻！所以你希望对方要有福报，你本身也要有相对应的福报！怎样才会有福报呢？行善、积功累德！但是行善有行善的技巧，每做一件善事，如果能以“三殊胜心”加以摄受，修持，则小小善事也可感得大福报！什么是“三殊胜心”，可参考慈诚罗珠堪布的讲课！
求妻步骤之四选择一个修学法门求妻步骤之五如何定伴侣的标准。求妻步骤之六如何判定是否是所求之伴侣
不能乱以梦境判断是否是如意伴侣。在末学的求妻感应中和不少求妻感应，很多都提到做梦梦到了自己的如意伴侣，于是有些同修也想以梦境来取舍，但如果不加以理智分析，很容易导致错误判断，造成痛苦！
梦境，以末学的亲身体会，有一种是前世的业力呈现，一种是自己日有所思夜有所梦，一种才是真正的菩萨感应！
1996年，当时我在读大学时，稍微对一个女子注意有好感时，这个女子就经常在我梦中出现，一合眼就进入梦乡，有时一天都三、四次。中午也梦、晚上也梦，半夜惊醒还梦！语言、动作、形象十分清楚！这种情况，持续半年左右。我当时是充满恐惧，身心疲惫！那段日子，我有求菩萨让我与其成，还发愿做善事，有时甚至还说，“菩萨，如果我和其不成，我对您就没信心”等愚痴的念头，但更多地是求佛菩萨给我智慧，给我勇气看破感情！最后我给她写情信！她也回信，也见了两面！当然是不成的！结果，有一天，我梦到她和我还有另一个男子在一起，她满脸忧愁地看着我，跟那个男的走。在这之前，我一直以为这个女的是和另一个男的A在谈恋爱！后来，我吓了一跳，那个男的A是电灯泡，梦中的那个男子才是真正和那女的谈恋爱！！而那之前，我对梦中的男子根本没多大印象（同一个学校的），当时我就断定这两个人谈不成恋爱！因为此女在梦中是满脸忧愁地看着我，跟那个男的走！到了99年初，这女子又分配到和我同一个大单位上班！结果我又开始做梦了！实在受不了，我就和这女子再一次会面，把梦境告诉她，也就不再做梦了！而以前梦中的那男子，和那女子谈了六年左右，竟然如梦中所示，分手！大概是2000年底！不可思议！――这个梦中的主角们，我分析可能很有前世的因缘！那个女的，说实在，从头到尾，我在理性上都很排斥！其性格刚暴，我认为不可能支持我学佛教的！
日有所思夜有所梦，这个要自己善加分析，理智地分析！而我梦到我爱人是这样的！在咖啡厅见第一面后，灯光很暗，长得怎么样，其实都看不清楚。印象好象嘴唇边有一个痣！但第二天中午，我身体不舒服，在睡觉时，梦到我爱人，一直朝我笑，脸蛋长得怎么样，嘴唇边有一个痣清清楚楚，都没搞错，身上穿的一件衣服，我根本没见过，过几天，再见面，才发觉她当天穿的衣服就是梦中的衣服！图样、颜色、款式一模一样！而这之前，我是从没见过她穿过这衣服，我也从没见过这种衣服！当时，我爱人对我笑，心里感觉有1个多小时！我一直排斥，走开走开，她就象不理会，就是朝我笑！当时，我一直把它当成恶梦，要自己醒！因为浅意识，感觉这个可能就是佛菩萨感应而来的！我当时好象想拒绝这种感应！最后我一直强迫自己，也就醒了！一醒，我满屋子跑，怎么会是这个呢？一直自言自语！再下去，大家都知道了！
和我爱人见面几次后，有一次在咖啡厅，我们两个手指碰手指，竟然产生有种类似电流的感觉，我的手一直在抖动，连桌子都跟着动！我们两个都很惊讶，我爱人很朴实，而我是有点历史的，怎么会这样？！真奇怪！
而我一个同修在求妻时，也梦到其爱人，但其爱人他们两个很熟，而且他也向其表达过，仅是第一次他爱人好象没答应而已。结果，他真正要求妻，就梦到他爱人！我叫他要小心判断，不要日有所思夜有所梦！结果，他周围的学佛弟子很多人都在不同时间不同地点梦到他与其爱人成了！——这个同修在求妻时，我是有建议，可以祈求佛菩萨，如果是如意伴侣，恳望能在梦中暗示！而我求妻时，因为抱着不伤害任何人的心态，不大喜欢与人对象，所以浅意识有感觉，如果有一天感应一来，我的伴侣会在梦中与我相见！
以上是几个梦境的分析，求如意法伴侣的同修，可以自己分析琢磨！不要滥用！我的梦境是清清楚楚，跟现实没两样！
但不管梦境如何，你就安心把伴侣之事交给佛菩萨，然后出现时，就在佛前祈求“能成则快成，不能成则快分”！当然这要充满慈悲心！当时，我说这话，最主要是怕伤了人家才说的！同时也不喜欢谈恋爱浪费时间，还有一个原因，付不起长征式谈恋爱的钱！
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