五十岁以后，我开始向诸佛菩萨作如是的告白：

慈悲伟大的佛陀！

慈悲伟大的观世音菩萨！

请让我来负担天下众生的业障苦难，

请让我来承受世间人情的辛酸冷暖，

请让我来延续实践佛陀的大慈大悲，

请让我来学习如来世尊的示教利喜。

 “多年以来的修持体验，使我深有所感：「发心立愿」如同学生的升级，应该要策励自己不断进步，像地藏菩萨的誓愿从「超度亡母，出离苦趣」到「地狱不空，誓不成佛」，经过了无量亿劫的考验；弥勒菩萨的发心从「求名求利，游族姓家」到「降诞娑婆，广度众生」，也是多少阿僧只劫心灵提升的结果。而我单单一个愿心，就花费了一甲子以上的岁月，”

当时年少无知，感觉一代大师，星云大师境界怎么那么差。高僧大德，一开始就要众生无边誓愿度才对，一开始就要无我。这样才符合佛法的逻辑嘛！现在才体会到大师的一片苦心，他是教大家如何发真愿！愿是什么，就是要把你的言行举止定在一个轨道上，让你不会走偏，不会走歪，不会懒惰，会去精进，会跟着愿力走，而不会随业力转。众生无边誓愿度——大愿，成佛之愿啊！但是说照说，贪嗔痴你照做不误，自私自利之心一点也没减少，你说那是愿吗？愿指导不了行为，那就是空愿，仅是个善念！从星云大师的发愿，可以看出，老人家先从身边的人为对象，来发愿，这样有一种真心感受，然后扩大自己的心胸，扩大到连“我要怎样”都没有了，念念都是众生要怎样。比如你希望你的孩子健康，功成名就，在不断的发愿中，你就会想到其实天下所有父母亲都一样，都希望自己的孩子健康，功成名就！以你希求之心，体验天下所有父母亲之心，再发愿天下所有父母亲的孩子都能健康、功成名就，这样你的心才能真心！愿才能是真愿，也才能指导你去做让所有父母亲的孩子都能健康、功成名就的事情。也就是说，你有感同身受之心，一发愿，内心就受到振动，就会有感，有感就会动，就会去做，所谓感动感动，有感才会动，没感就动不了！所以，你看一看，佛菩萨在因地里的发愿不尽相同。。。。。为什么？佛菩萨在发真愿。末学认为，真愿就要通过观照自己当时的心态，来发出自己能做到的愿，才能形成愿力敌过业力！记住噢，发愿就是要观照自己的起心动念，用现代语言，就是观照自己内心的敏感度来发！不断启发自己内心深处的悲心和愿力！

用我现实的例子来说吧！比如求妻，自已不懂得谈恋爱，口才不好，与女孩子讲几句话，就会脸红，舌头会打结，而且因为一直住在寺院里，对社会不大接触，连谈恋爱的场所都不知道，不知道咖啡厅在哪里，茶馆在哪里，也不知道价格多少。每次到茶馆，点菜或结账时心里都很紧张，怕钱不够。当时，刚好师父开示说：你不是念观世音菩萨吗？你在求妻上可以求观世音菩萨。实在不行，叫他老人家变现一个给你！当时，我想求，但一直发不出愿心来！但是后来我看到现在的婚姻很不可靠，离婚率很高，婚姻不幸福，殃及子女、祸及社会，还看到有些学佛弟子伴侣不如意，影响了修学。更由于看到母亲年纪已大，担心自己没钱结婚，一直从事杀生的行业。孝心马上得到振动！得到感动！因孝心的感动，再通过自己找对象，发现内心恐惧，由恐惧，发现自己的敏感度，然后体会到年青人都有此烦恼，然后感同身受，我们就可以发愿，以实践孝心为出发点，愿一切众生都能得到如意伴侣，咸息恶心,咸发善念,咸尊夫妻之道, 安家立业少忧愁，和睦求善归菩提。然后妻子求到了，因为有愿在身，就有了教大家求妻求如意伴侣，就建立了命自我立网，就有了一系列教大家如何创造一个幸福美满家庭，并以此求解脱的一系列文章。也就是说，愿力指导了我的行为。求子也一样，求福报也一样，由自己求之心，体会到大家求之心，感同身受，并不断发愿，扩大了自己的心量！

那么有的人说，我一直抓不住敏感点，我发不出来，是不是不用发？真真假假，假亦真！找不到自身的感动点，你可以学佛菩萨发愿，学高僧大德发愿，可以念一些高僧大德写的发愿文，今天可能是假的，明天可能就是真的了！一点点敏感，要抓住，赶快发心，一点点真也可以。逐渐逐渐就会扩大！

第二节
   师父上人，诸位同修，阿弥陀佛！我今天继续给大家报告如何善用发愿之心。讲到这个题目，末学总是心涌澎湃，总有满肚子的话要向大家汇报，但鉴于末学口才不好，修学更是连入门也没有，所以有讲到不对之处，请大家多多指点。上节课我们讲到愿力的作用，讲到愿力是种子，决定日后结的果子的性质。讲到在发愿中，要善于抓住自己内心的敏感点，发出真愿。你一发愿，自己要能感动，你有感才能动，，你要先能感动自己，你才能感动别人、感动菩萨、感动一切。讲到善用发愿之心，扫地就不是单纯的扫地，供灯就不是单纯的供灯。推而广之，你生活中的一言一行，起心动念也就不是那么单纯，而是念念为众生，念念破执著，念念求菩提，念念求了生脱死。发愿念念为众生，我们的福报能否得到了，今天我们在这个课题要进行探讨！

一、如何把自私自利之愿转化为为众生、求证菩提的大愿？

这个题目是我们今天讲的重点。学佛人，有的也需要求子求妻（夫）求财富求身安等，身安而道隆！佛经也讲了，求子得子、求妻得妻、求财富得财富、求长寿得长寿、甚至求大涅磐得大涅磐。那么我们怎么样才能落实佛经中所说的求呢？谈到求，很容易产生两种极端。

一种是：学佛人怎么能谈求呢？学佛人要放下，要全部放下，要无求。当然，能真正放下，当然很好。万一放不下，怎么办？出家人容易放下，环境可以使其好好修学！在家人，有心放下，但接触的是社会的大染缸，亲朋好友或许经常做逆缘。你有信心真正放下吗？如果有一天退心了怎么办！在读佛经时，我感觉到释尊教导很善巧方便，很能体谅众生的难处！他老人家也叫你要放下，要求证无上菩提。但释尊又说，能求子得子、求妻得妻、求财富得财富、求长寿得长寿、甚至求大涅磐得大涅磐。而且在所有世间福报的求中，都与发菩提心，求证佛果联系在一起。你看一看《普门品》《观世音菩萨根圆通章》就知道释尊在说所有世间福报的求中，后面都有发菩提心，求证佛果。为什么，等一下，我们再探讨。

一种是，把有所求作为一种私愿。好，佛菩萨不是说可以求子得子吗？那他就把求子当成终极目标，一切围绕求子转。不懂得转变念头，不懂得发大心，不懂得发大愿，心胸十分狭小。求不到，就说佛菩萨不灵，佛菩萨骗人。求到了，有可能怎样？人啊，欲？难填啊，儿子求到了，贪念又起来了，佛菩萨你不是无所不能吗？我要求我儿子日后当总统！求变成增长了自己的贪念了！其实求，要如理如法地求，要把求当成是一种手段，而不是目的。在求的过程中体验到佛菩萨的悲心、愿心，体验到佛菩萨就在你眼前，体验到对因果的深信、对佛菩萨感应不可思议的深信！体验到自己为大众的悲心、愿力，最后坚定信心求证菩提，这才是目的！这样自私自利之愿才能转化为为大众的大愿！

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页