善发欢喜之心

--节录自如何把《了凡四训》落实到生活中讲解系列
    (文中引用的古文均出自<安士全书>,看不懂可参考<安士全书>白话解)

师父上人，诸位同修：阿弥陀佛！

   今天我们讲善发欢喜之心。讲这个题目，我们先作个比喻。种茶，两个茶农，拿着同样的种子，种下去，因为技术不一样，可能种出来的茶一个一斤仅能卖50元，一个一斤却可以卖500元。价格相差10倍。同样的道理，做一件善事，过程不一样，心态不一样，结果也是天差地别。

五里铜盆（《杂宝藏经》）
　　拘留沙国，有恶生王，见一金猫从园堂东北入西南角。命掘之，得铜盆三重，满中贮钱，五里内皆如是。王甚疑怪，问尊者迦旃延。答曰：“过去九十一劫前，有佛出世，号毗婆尸（即庄严劫千佛中第九百九十八佛）。其佛涅槃后，有比丘乞食，置钵于路，而告人曰：‘若人以财，置此坚牢藏中，一切王贼水火所不能夺。’时一贫人，闻而踊跃，适有卖薪钱三文，取以布施。去家五里，步步发欢喜心，到门欲入，复遥向僧顶礼发愿。时贫人者，今王是也。”
　　［按］佛在舍卫国，有一妇人，至心施一钵饭，佛记其福甚多。其夫心中自疑，以为岂有一饭而得福如是者。佛呼而问曰：“汝见尼拘陀树，高几许耶？”答曰：“高四、五里，每岁下实数万斛。”又问其核大小，答曰：“仅如芥子。”（此树天竺国有。）佛言：“地是无心之物，下一芥子种，尚能每岁收数万斛果。何况人是有心之物，能至诚奉一钵饭与如来耶？”夫妇二人，遂心开意解。末世薄福人，眼孔甚小，闻五里铜盆之说，安知不作钵饭之疑耶？

    从《五里铜盆》这则例子，我们可以做三个反省。第一，当我们很贫穷时，我们是不是也能象恶生王前世那位贫人一样，一听到圣人的教诲，就相信并且拿钱去做布施、做供养。我们对圣人的话、对圣人的教诲有没有这种信心？！对因果有没有深信？！第二、当我们拿出钱布施时，虽然钱数目不多，但却占我们全部财产不可忽略的一部分时，我们的心中是伤感、若有所失，甚至是懊悔，还是能象这位贫人一样，步步发出欢喜之心，直达五里之多？如果不能听圣人的教诲，如果不能象贫人发出欢喜之心，我们今天衣食不继、所求常缺，就不能怨天忧人了，就仅能怪自己了，就不能怨叹“我做了那么多好事，怎么果报很小，而且得来得很辛苦，一点而也不快乐”。第三、行善之时，能发出欢喜心，也就是以欢喜心布施，果报不可思议。就象贫女，布施了三文钱，却得到了“铜盆三重，满中贮钱，五里内皆如是”因为他发了五里路的欢喜心。

讲到这里，大家可以会说，我也知道布施后要发欢喜心，但是今天口袋有200元，布施了150元，看到扁扁的钱包，想欢喜就是欢喜不起来。我今天有一部摩托车，布施出去后，我也知道要欢喜，但想到辛辛苦苦买来的一部摩托车，就这样布施了，而且可能给出行带来不便，想欢喜就是欢喜不起来。为什么有这种心态呢？这都是我们一叶障目，仅看到打雷，不知道会下雨。仅看到因，没看到果。没看到因果同体。

二、以因果同体的观念来启发欢喜之心。

我们在做一件善事，常常执著于布施出去的物品、金钱、时间、体力等，没办法看到结果，总感觉自己付出了什么，甚至感觉自己失去了什么，有所失心情当然欢喜不起来！告诉他，你财布施可以得财富，他会说，我没看到！事实上，我们眼睛所能看到的范围是很有限的！好，我们现在拿一张纸，上面写上字，放在自己的眼前，你看到了什么？“字”，纸上的“字”。现在请你把纸张拿远一点，再远一点，你看到了什么？纸上有一团黑黑的东西！好，再把纸拿近一点，再近一点，直到贴在你脸上，“字”看得到吗？看不到，仅是一团黑黑的东西！你看，太近太远，范围就在1CM——5M间变化，那么清晰的字在一定范围内都看不清楚，你能相信自己的眼睛吗？那么近的字都看不清楚，何况你布施所得到的果！所以你的心里起不了欢喜心！所以，我们一定要明白因果，开发慈悲心，才能启发欢喜心。下面，我们重点讲一下因果同体的观点。先引用安士全书的一个例子：

以水卖贫（《贤愚因缘经》）
　　阿槃提国，有一长者，赀财甚富。家有贱婢，衣不蔽形，食鲜充口，时被鞭挞，求死不得。一日持瓶，诣河取水，举声大哭。佛弟子迦旃延，怜而告曰：“汝若厌贫，何不卖之？”老婢答言：“谁买贫者？”迦旃延曰：“贫实可卖。”婢问：“卖贫若何？”曰：“汝欲卖贫，当一一信受吾语。可先洗瓶，以瓶水布施于僧。”婢言：“瓶是主人之物，如何可施？”师曰：“瓶虽非汝物，瓶中之水，汝独无分耶？”婢意开悟，乃持瓶施水。师亲自受水，授以三归五戒，复教以念佛。是夜，老婢遂命终于主人室内。明日主人见之，怒甚，投尸寒林。其神生于忉利天宫，遥见故身，遂与天中眷属，散华其上。
　　［按］既知布施可以卖贫，即知礼佛可以卖贱，放生可以卖短命，参学可以卖愚痴矣。有智之人，一闻便当千悟，安在世间之逆境，不可一一卖之乎？

这个例子，给我们一个启示，贫穷是可以卖的。周安士居士更深一步注解，不仅贫穷可以卖，下贱也可以卖，短命也可以卖，愚痴也可以卖，甚至世间一切逆境，都可以卖，关键是你要不要卖？！！如果告诉大家卖贫穷，肯定大家都欢呼踊跃，但为什么叫大家财布施，却欢喜不起来？！因为大家仅看到财布施这三个字，没看到卖贫穷这三字！没有看到财布施与卖贫穷是一体的，是一个事相的两种表述而已。如果今天，你在财布施时，你的念头不要认为你在财布施，而是说，你在卖贫穷，你会不高兴吗？！然后看到别人因为你的财布施，解决当下困难，看到他高兴，你再高兴一次，你不就欢喜了两次。你放生时，你第一个念头，不要认为你在放生，而是在卖短命，在放自己一条生路，你会不欢喜？！然后你看到鱼儿在水中遨游，迟迟不肯离开，有的还冒出水面，朝你致意，你再高兴一次，欢喜之心不就常能保持！这样，帮助别人的慈悲心再启发一下，扩大一下，愿心再扩大一下，布施心至诚心回向心再发出来，六心具足，不可思议啊！

再形象地讲一下。你是做生意的，你听说西瓜很好卖，而且很抢手，你在众多商家的争夺中取得了西瓜大部分的专卖权。但此时，你可付出了一大部分的积蓄！但是虽然口袋扁扁，但你心里叫你不高兴也难。因为你看到的不是扁扁的口袋，而是入夏后，西瓜畅销，口袋鼓鼓的情景！好，布施事实上与你卖西瓜一样的道理，你都需要面对付出积蓄、口袋扁扁的情景！但结果，你仅看到取得西瓜专卖权后西瓜畅销，口袋鼓鼓的情景，忽略了你现在付出积蓄、口袋扁扁的情景。而财布施后，你没有看到卖掉贫穷、幸福美满的情景，而是仅看到你现在付出积蓄、口袋扁扁的情景！而且前者，你要在众多争取中才能取得专卖权，可以说是困难重重，而后者仅有一个困难，太容易了！这个太容易就是最大的困难。我们裟婆世界可以布施的机会和对象太多了，太容易，你就难以相信，不懂得珍惜，发不出欢喜之心！所以前者叫人不欢喜很难，后者叫你欢喜更难！关键还是没办法深信因果，没办法看到因果同体，你仅能看到眼前的买西瓜得财富，没办法看到“财布施”后面“得财富”这三个字。所以，你欢喜心发不出来。所以你以后行善时，财布施你要跟上“卖贫穷”，放生，就要跟上“卖短命”，印经书跟上“卖愚痴”，尊重别人跟上“卖下贱”，再看看你发得出欢喜心来吗？！

再深究下去，富贵可以卖，长寿可以卖，健康也可以卖，世间的一切顺境都可以卖。下面举一个安士全书的例子：

卖斋立毙（《现果随录》）
　　麻城王某，长斋三年，忽染恶疮，心生退悔。其友慰之曰：“公持斋人，佛天必佑。”王曰：“持斋三载，招此恶报，有何益乎？”友曰：“汝不欲此斋，可卖得吾否？”王问如何卖，友曰：“一分一日，三年当得银十两八钱。”王喜，遂书券得银，明日将开斋戒。夜梦二鬼骂曰：“十个月前，汝禄已尽，以持斋故，延至今日，今命算反透矣。”立欲摄去。王请缓一夕，当退银，誓复长斋。明日呼其友索券，友曰：“昨持归，即于佛前焚化矣。”王悔恨，立死。
　　［按］欲买者固奇，竟卖者亦奇，卖去而即来算帐者尤奇。观此，可见诵经礼忏者，既出钱财，无不得福矣。

三、以众生一体的观念真正发出随喜之心。

我们先看看欢喜行善、随喜别人做善事的果报。在安士全书有记载：

有果无用
　　锦绣满箱，而所穿不过布素。金银满柜，而适口仅免糟糠。可以安闲矣，必欲劳筋疲骨。可以快乐矣，但见终日愁眉。此有福而不能受用也。由于宿生布施之时，不能发至诚心、欢喜心耳。否则或因人之劝，而勉强一施耳。不然，或既施之后，旋生悔心耳。意本《弥勒所问经》。

有用无果
　　荜门圭窦之人，而常居人之华堂大厦。疏食菜羹之子，而辄啖人之海错山珍。此有受用，而非其福也。由于宿生，自己不能布施，但知劝人作福耳。否则或见人布施，为之欢喜赞叹耳。

先富后贫
　　《业报差别经》云：若有众生，因劝布施，后还追悔。以是因缘，先富后贫。

先贫后富
　　复有众生，因劝少施，施已欢喜。生在人间，先贫后富。　　    施多福少

《菩萨本行经》云：若有众生，不能至心施，不能以恭敬心施，不能以欢喜心施，或贡高自大而施，或受施者信邪倒见。譬如耕于薄地，下种虽多，所收甚少。

　施少福多
　　又云：若布施之时，能以欢喜心与，恭敬心与，清净心与，不望报与，或所与者，值菩萨圣僧。如彼良田，下种虽少，所收甚多。

看到发欢喜心的好处之后，我们还要不断体会到虚空一体，众生一体，那么我们看到别人做了善事，就可以发出真正的随喜之心！就象左手拿了黄金，你的右手会忌妒吗？你不会欢喜吗？！

理上懂得，还要在实践中不断的实践、证悟，才能真正发出欢喜之心。

在拙文《一件布施之事看诸因缘》当中，我当下在布施车时，心里就发不出欢喜，而是用“看破”来布施，还是我爱人提醒说，不是看破，要欢喜布施才对！现在，对布施这车一事，我天天很欢喜。因为汽车上下班很拥挤，而且汽油费又很贵，没有摩托车，我就天天骑自行车上下班，第一、能节省汽油费，一个月下来300多元；第二，煅炼了身体。我现在因为骑自行车，身体比以前好很多，精神也好很多；第三，不会让人笑话我骑自行车。所以，我每次骑自行车时，都很欢喜、很感恩，感恩佛菩萨、感恩师父，感恩失主，感恩小偷，因为有这个因缘让我煅炼身体，又行布施，又体验到欢喜心！

再一件事，就是今年10月，我们一起买鱼放生时，要买的时候，钱不够，我是发起人，我就多布施了200多元。但这个月经济比较拮据。回家后，我心里很难受，孩子要读书了，自己没有安排足够的钱！告诉我爱人，我爱人马上说，要欢喜才对，有这样一个机会布施，这样一个机会放生，这样一个机会让我们多做好事，我们应该更欢喜！

这两个例子，就想告诉大家，我们要在生活中不断实践体验自己对因果是否有信心，欢喜心是否能真正发出来！

整理于2006年10月22日

附：一件布施之事看诸因缘

昨天，刚刚学会开小车，却接到了师父的电话：有一个义工在寺院里干活，丢了一部价值8000元的九成新摩托车，寺院要赔他，他不要，师父要我帮其买一部。虽说丢车就象塞翁失马，焉知祸福，但师父说要保护好大家的初发心。当时，我说我有一部，但自己也要用。稍一会儿，我告诉妻子此事，并建议看破一下，把摩托车布施出去。妻子说“什么看破，要欢喜布施”我再一想，如果真需要摩托车，大不了就买一部自行车代替，来吃吃苦，不要那么享受，也好修福。（城市交通不方便，摩托车短距离更方便）。妻子完全赞同。——这使我有点惊讶，虽然我知道妻子在布施方面比我还慷慨，但毕竟我那部摩托车价值是16000元，虽然已买了近七年，走了5万公里，但车子正当好骑之时，而且虽然有小车，但是汽油费贵，有时短距离的交通，还是要以摩托车为主。而且此车是我攒了好几年才买的，又骑了近7年，很有感情。没想到妻子不但赞同我的布施，而且还要我欢喜布施。（观世音菩萨安排的妻子就是不一样，同修们，你的爱人或者是未来的爱人在这种时候也能如此慷慨吗？！看来求妻还是很有必要的）

早上，我打电话告诉师父，师父说要我马上把车子送过来，说好事要亲自做，马上做。到了山上，才知道此事很重大。因为那村庄民风淳朴，大家一看到寺院做义工的人也会丢车子，一件很平常的事却象很大的事情一样，一下子传遍村庄，有好些人跑去安慰或讽刺那位义工。说叫你们不要拜佛，你看，到寺院做义工，车子放到寺院都会丢，佛菩萨不会保佑！我师父要赔他钱，那义工又不要，但心态有点低落，家里爱人也给其压力，因为他不是打工赚钱丢车，而是做义工丢的车，而且8000元，对一位民工来说是可能是一年的积蓄啊！这样的事情一发生，很容易打击大家拜佛的初发心，毕竟大家才刚刚接触佛教，很多还是有求的！我布施了此车，其实可能比他丢的车还好，不知道大家又会怎么看此事！呵呵！布施得有价值！

纵观此事，真感叹佛菩萨保护众生初发心的良苦用心。真感叹佛菩萨的灵感。义工是昨天早上10时丢的车，师父是晚上9时给我打的电话，我是晚上8时多，确定能自己开小车。如果我晚一点学会车，我就不可能那么早布施了，那么车可能就布施不成，或许还真要买一部旧车送给义工，但买的和送的，那种概念完全不同啊！如果师父早一点打电话给我，我也不敢下决心布施，因为我还不会开小车，上班怎么办？！而且比前我就想，如果到2010年，摩托车不能在城市骑的话，我要布施给佛弟子。有此心，佛菩萨又做了助缘，让我布施提前了。小偷的盗车，考验了义工对佛法的诚心，成就了义工的诚心，也成就了我布施之心，布施之愿！也从欢喜布施上给我上了一课！同时，也告诉了我，找一个志同道合的妻子是多么重要！更坚定我宣传求妻的信心！2006年2月12日。