【再析】

蜃川的祖父得到了假银，丢弃在湖中，他的存心就跟吕洞宾的存心相应了，所以他的子孙显贵，这还只是小的果报呢！

故事三：

宋朝庐山有位叫卢常的人，以卖油烛为生，他暗中却用鱼膏搀杂在油烛中来卖。建隆观的黄禹，却以牛脂入油，做成蜡烛来卖，这两个人结果都被天雷震死。

【结语】

唉！今天卖盐的搀沙，卖酒的搀水，这些人应该要以卢常、黄禹的下场，做为自己的借镜啊！

【嘉言】

明朝张安国担任抚州地方长官的时候，发现当地的人多卖假药，就写了一张告示，提醒大家说：‘陶隐居（陶宏景）、孙真人（孙思邈）因为写了本草药书、千金方，能够济物利生，积了许多的阴德，因此而名在列仙。自此以来，行医卖药诚心救人而获得福报的人，实在是非常的多啊！姑且不论方册上面所记载的；就只是最近，这种的效验，尤其的多呢！有的只是卖真药，便能够家财万贯；或是自身平安荣显，享有高寿；或是子孙考取功名，光耀门楣，而改换了门户；所以善恶的报应，真的是如影随形，绝对没有半点的差错啊！我又曾亲眼见到卖假药的人，在最初的时候，积了一些家业，还认为自己很聪明，有计谋；却不知道冥冥之中，自己应得到的财禄，都被扣除减少了！或是自身多遭横祸，或是子孙吃喝嫖赌，而破家荡产；还有遭到天火，被雷震死的啊！因为买药的人，多是因为家人疾病，心中感到急切，才会拿钱来求医告诊；这些孝子贤孙，只希望买的药，亲人吃了之后，能够一服见效；但是却被假药给误了啊！不但服了无益，而且反而伤身；平时杀了一只飞禽走兽，都还会有因果；更何况在万物之中，人的命最为尊贵，若是遭到此种祸患，这样的痛苦，是无穷尽的啊！这样的罪业，更是难以忏除的啊！怎么能不戒除卖假药呢？’

采取奸利。

【解释】

采取奸诈的暴利。

【分析】

人若是为了要采取奸利，则其用心必定是无所不用其极啊！现在所谓的□船头、撞木钟，说事过付之类这种敲诈蒙骗的事情，统统都是属于采取奸利；所以不必独独的指责私铸私盐，才叫做采取奸利！而且在白领阶级之中，也多有人犯这种的大恶，所以怎么可以独独的指责市井小民呢？

【嘉言】

古诗说：‘越奸越巧越贫穷，奸巧原来天不容；富贵若从奸巧得，世间呆汉吸西风。’

故事：

张奉的口才和文笔非常之好，而且又对辖内的田赋及户口了如指掌；他能够使田地很多的人，一下子就变成了贫困而无立锥之地；因此张奉拥有很多的土地，在他管辖境内的老百姓，都感到非常的痛苦，而且还不敢说出来；如果早上说，晚上催缴税赋的人就会上门了。张奉尤其是精于剥削百姓的方法，凡是长官莅临视察的时候，经常都召他来问；只要过没多久，询问他的长官就会和他握手言欢，最后还全都得听他的使唤；他每天都教长官，如何才能够取到人民的钱财；而取到钱财之后，长官只能分二成，七成都归他所有。当时的巡抚大人唐公，是位操守廉洁的清官，知道这个状况之后，就派了一位武功高强的壮士，将他捆绑起来，押到巡抚衙门审讯；在押解的途中，张奉就用重金，企图贿赂壮士，而壮士不肯答应；于是他就设计逃走，壮士也追他不到；当时四野空旷，万里无云；突然之间，东边响起了一声恐怖的巨雷，而张奉则被打死在西边；肚破肠出，内脏流得满地都是；大家见到了，也都不愿意为他收尸掩埋；甚至连野狗和野猪，也都嫌他的肉臭而不愿吃呢！

压良为贱。

【解释】

用势力压迫良家子女，使他们成为卑贱的婢妾奴仆。

【分析】

今生做人家奴婢的人，都是前生造业积恶，超过了一千八百个过失的人。而有的其实并非奴婢，原本是良家子女；而我却以势力强制，使他们成为奴婢，这就是压良为贱啊！至于卖良为娼，乃是十恶不赦的大罪，那就更不必说了。

故事一：

漳州的周祥与薛纯，两人是很好的朋友，薛纯很穷，只有一个儿子；他死了之后，儿子就归给周祥；周祥竟把薛纯的儿子当作奴仆来用，稍微有点不顺，就会痛加的鞭打。有一天，周祥在路上遇到了薛纯，吃惊的问道：‘你不是已经过世了吗？怎么会来到人间呢？’薛纯说：‘我是来看我的儿子，顺便一并催迫你啊！’周祥听了吓得冷汗直流，就跟下雨一样；回家之后，突然就暴毙了。

【再析】

常常见到富贵之家的亲戚族人，因为生活困苦无依，就前来投靠他们；而他们每每就使唤亲戚族人去做僮仆的事情；甚至还大声的呵斥，这也是太上所要禁戒的啊！然而这等人在最初的时候，多半是存著赒济同情亲戚族人的心，后来却做出了欺侮压迫亲族的事情来；这样做，不但没有功德，而且还会损德，这岂不是太可惜了吗？

故事二：

浙江省的广济库，每年都要征召杭州城的大户人家，充任该库的库役，专门负责出纳的工作。有一个被征召充任库役的人，因为侵占了官府的库钱太多，无法偿还；府判大人王某，于是就拘拿他的妻妾子女到官府来，他还是还不出钱来。王某于是就命人用小船，把他的妻妾子女载到西湖，供游览西湖的人们作为侍者来使用，所得到的工资，全都缴纳给官府；后来王某的子孙，有的竟然沦落为娼妓。

【再析】

有一等的父母，不得已而做出了丧心无耻的事情，竟把子女卖去当奴仆，然而我们的心忍得下去吗？而急公好义有财力的人，应当帮助他救急，而保住良家的子女，此乃盛德之事啊！即使是不能做到，我也不要去侮辱他们；虽然不免会卖给了别人，但也不失我已经尽了心啊！

良与贱，原来并没有一定的，只不过是穷人的子女卖给了富人，于是就名之为贱了，其实都是良的啊！现在人对于自己的子女，珍惜的就跟掌上宝珠一样；让他们吃好的，穿好的；而对于婢妾奴仆，则是为了一点点的小事，就痛加的鞭打；让他们吃坏的，穿坏的，挨饿受冻，而他们也是父母所生的孩子啊！为何要如此的不公平呢？却没有想到，富人也会变成穷人，而穷人也会变为富人啊！而且天道正未可知，谁又能够保证良人不会转变成为贱人，而贱人不会转变成良人呢？

【嘉言】

待人接下，须是处富贵之地，悉知贫贱的痛痒；当少壮之时，思念衰老的辛酸；居安乐之场，体恤患难的景况；处旁观之境，原谅局内的苦心。

谩蓦愚人。

【解释】

使用诡计来欺骗愚人上当。

【分析】

凡是使用诡计设骗，令人堕入了他的圈套之中，就叫做谩蓦；而又加诸在愚人的身上，则尤为可怜。即使是愚人不能够报仇，但是冥冥之中，自然会有代为报仇的人啊！在愚人来说，并没有受到损害，而我却先受到了损害啊！

【再析】

袁氏世范说：‘贫富无定势，田宅无定主；有钱则买，无钱则卖；购买财产的人家，应当知道这个道理。况且人之卖产，或是因为缺食，或是因为负债，或是因为疾病死亡、婚嫁争讼；因为需要百千之费，所以才卖百千之产。而买产之人，务须从宽从厚，就给他所卖之产的价值；虽然他在转手之后，钱就没了；但也足以了却他一桩事情啊！然而为富不仁的人，却是专门喜欢使用诡计骗人，明明知道对方有急用，却是表面上装出一副拒买的样子，而暗地里却是想要买，于是就重重的杀价；而在买卖成交之后，又拖拖拉拉不肯一次付清；或是用米谷他物，以高价来抵偿给他；或是约定期限，而零星的付给他；而卖出产业的人，随即就消耗散尽了，而又不能了却他的一件事情；而往返的取索，人力的浪费，又已经居其泰半；买产的富人，正在私下的沾沾自喜，以为自己用了好计谋；却不知道天道好还，有的是报在他本人的身上，有的则会祸延子孙；而人却多是迷而不悟，这又是为什么呢？’

贪婪无厌。

【解释】

贪得无厌而不知足。

【分析】

以口取物叫做婪，就是形容人的贪心，就如同口对食物一样，永远都没有厌止，没有穷极啊！老子说：‘罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。’知足的人，就是贫贱也很快乐；不知足的人，就是富贵也很忧愁，世人的贪求，等到了数满的时候，终会归于消耗散尽的啊！这个道理固然不必再说，而且还会落下一场的灾祸和罪孽，则更是难以了结了啊！

故事一：

唐朝代宗皇帝的时候，中书侍郎元载（也就是当时的宰相），纵容他的几个儿子替人关说，收受贿赂；京师及地方都受到了影响，而开始排挤忠良，进用贪赃枉法的小人；而元载家中，奢侈豪华的享受，就连皇宫都比不上啊！皇帝曾经提醒他要注意收敛些，但是他依旧不改；后来皇帝发怒，就下诏将元载收押起来，并且赐死；而元载的妻子，也被赐死；并且还抄他家，没收他的家产；抄到没收的钟乳，就有五百两之多，皇帝就下诏，分别赐给了中书、门下台省的官员们；而得到的胡椒，竟有八百石之多；其他的物品，也是多得难以计算啊！

【嘉言】

郑瑄说：‘自古以来，位居宰相的人，何曾死于饥寒；而每每却死于财货，也真是令人可笑啊！’

故事二：

明朝天顺年间，浙江嘉兴人李铭，得到了一个宝壶；富人曹瑗就用二十石的米，要跟他交换宝壶，李铭不肯答应；就再拿去给吴汝辉看，吴汝辉就出价一百石的米，李铭方才答应准备成交；但是刘祝却建议李铭说：‘我有一个计策，可以使你获得大利；你若是把宝壶投献给镇守张太监，向他谋求取得同意，将嘉兴一郡的盐钞交给你来经营管理，那么你就可以获取百倍的利益啊！’李铭于是答应了，刘祝就帮忙他牵线找关系，办成了这件事情；计算总共得到三千多两银子的利益，刘祝就分给李铭三分之一；李铭领了盐钞后就乘船回家，在船过江的时候，却翻了船，结果盐钞全都弄湿毁坏了。此时嘉兴太守杨继宗，正在派人急迫的追捕盐钞；结果李铭被捕下狱，死在狱中；而刘祝则变卖了所有的财产，来偿还盐钞的损失。

【再析】

古话说：‘世无百岁人，枉作千年计。’人为什么会有这种贪得无厌之求呢？难道是在为自己的子孙算计吗？却不知道俗话讲：‘子孙不如我，要钱做甚么？子孙强如我，要钱做甚么？’

汉朝的疏广曾说：‘我岂是老糊涂了，不为子孙打算呢？我有旧田庐，子孙只要勤耕种，就能足以供衣食；若为子孙增赢余，是教子孙存怠惰；贤而多钱财，则会损其志；愚而多钱财，更增多过失；而且富者众之怨，我既然没有什么学问以教子孙，就不希望增加子孙的过失，而使子孙成为众人怨恨的目标啊！’由此观之，司马温公积金不如积德的家训，我们怎么可以不熟背而力行呢？

咒诅求直。

【解释】

在神明前告状、发誓或诅咒，求神马上证明他的道理是对的。

【分析】

向神明咒诅发誓，不一定要形诸文字奏牍；凡是与人忿怒争吵的时候，妄自的呼唤召请神明，就都算是咒诅啊！按照咒誓章说：‘凡是一个人在咒诅的时候，则周围的人，也多会诅咒他，而一切凶恶之鬼，也就得以乘虚而入行其祸害了；若不是诚心的忏悔，恭请天神降临解除

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