知过不改。

过，是无心的过失，比恶略轻。愚人每不见自己的过失，若既明明知道，又不肯改，便是有意故犯的恶了。○对面看来，善人日日发愤改过，凡口过、身过、心过，办到毫厘，绝弗自恕，如芒刺在肉，速要剔出，如毒蛇咬指，速要斩除，渐渐打扫得心头清净，才动了便觉，才觉了便无。

见善不为。

善如积德累功，到与人不追悔，都是凡人根器薄，服气薄，竟有明晓是善，又被私意阻了，恶习锢了，终不肯做出善来。然究竟他的知，知得不透彻的。○对面看来，善人知得彻底，凡一切身外的事，与我终不相干涉，惟善是身内的至宝，生时不能带一物来，只带得善来；死时不能带一物去，只带得善去。这个贵，胜他世间的贵；这个富，胜他世间的富。知得这里滋味，那怕个赴汤蹈火？所以做的时节，勿避迟疑，勿辞劳怨，勿存私意，勿吝财物。

自罪引他。

引，是扳扯。自做的罪恶，倒要扳扯别人，希图脱卸。这三句，最是自欺的恶。○对面看来，善人只有他罪自引，设或他犯了死罪，我引来，只削功名，便要慷慨救他了。如周必大做监狱官，衙役失火，烧了民房，必大自认，宁革职免他死刑，后来必大，仍做到宰相。

壅塞方术。

方术，如医卜星相等类，都是谋生的业。壅塞，是故意阻挠，使他不得通行。○对面看来，善人把不害人的方术，留心荐扬，使他衣食有赖；他如邪师、庸医、烧丹、房术等类，不在此例，因他要害人性命，又该严禁的。

讪谤圣贤。

讪，山，去声。○讪谤，是讥诮。先圣先贤，敢于毁谤，是无忌惮的小人。○对面看来，善人便是圣贤的徒，对这圣经贤传，必恭必敬，就像圣贤在我面前，亲受他的教训；他说仁，便要想我的仁；他说义，便要想我的义，圣贤无非讲善，最要依了他做出来。

侵凌道德。

道德，是有道有德的人，不思尊敬他，倒要去侵损凌虐。这三句最是尖刻狂悖的恶。○对面看来，善人晓得道德的人，不可多得，幸而遇著，受益无穷，故深信了，便不疑他，与他莫逆相交，讲道论德，做个改过迁善的帮手。

射飞逐走。发蛰惊栖。填穴覆巢。伤胎破卵。

蛰，音执。填，音田。○飞的禽，走的兽，也是性命，那可射杀他，赶捉他。寒天开掘，蛰虫定要僵死，夜里窥探，宿鸟未免骇乱；那可发掘他，惊动他。穴是穿土打洞。巢，是鸟窠。那可填塞他，倒坏他。胎，是胞。卵，是蛋。物虽未生，内有生气，那可伤他破他。这四句最是杀害物命的恶。○对面看来，善人看天地间，凡有血气的，就像在自己身上的血气，他痛我也痛，他惨我也惨，联牢在一个身子一般。看人，固是这样；看物，也是这样。就是一蛾一蚁，也要动这恻隐的心；何况大的多的，尤要到处救护。所以做官的，务要严禁宰杀耕牛，粘网飞鸟，及鸟枪射弹等恶习。

愿人有失。

愿是心里期望，期望人有过失，便可借此毁谤，全是一团忌刻心肠。○对面看来，善人只愿天常生好人，愿人常行好事。世界上好人多，好事多，自然风调雨顺，国泰民安了。常常如此，便无劫运，每日焚香祝天，只得这个念头。

毁人成功。

毁，是败。功，是安国的功，济世的功。及一艺一事成功，设心险恶的，恐怕他名利兼收，便要百计毁败。这二句，最是昧心害人的恶。○对面看来，善人看人的功，犹如己功；未成时节，帮助他成；将成时节，奖劝他成；既成时节，称颂他成，浑身是公，毫无半点妒念。

危人自安。

挤人在危险地位，不顾他死活，只要自己安稳，这样使乖，却难为天理。○对面看来，善人如汲黯、范纯仁辈，发仓救饥，都不及动本起奏，何等安人自危。就是居常时节，逸的让人，劳的我做，易的让人，难的我做，也与危人自安的相反。

减人自益。

人当财货交关，克减了别人的，只图自己的利益，这等奸巧，后来连性命送的。○对面看来，善人减己救人，家里头，必要封锁一只柜台，上凿一小洞，每日用钱时节，便要思量惜福行善，庶几寿命延长，凡吃著杂用等费，酌量减省，把钱投在里头，作月内做善事的补凑，或用盖桶亦可。

以恶易好。

恶，是不好的物。凡遇货物，把自己不堪的，暗里头换了人好的，奸巧同上。○对面看来，善人看破外物无常，美恶不消计较，如薛包与众弟分财，田屋只取荒破的，奴仆只取老衰的，器物只取坏败的；那知后来，恶的倒在，好的倒不在，倒要用恶的东西，凡与人打交关，也要这样去看。

以私废公。

废，是不用。凭了自己的私心，把公道却不用，极犯天怒。这四句，最是欺心利己的恶。○对面看来，善人觉种种私意是内病，种种私情是外病。公字，使是对病的良药，生平最要扫去了私，一概秉公，内是冰心，外是铁面，财帛情面，夺我不动，天道好公，人心愿公，公了便安稳。

窃人之能。蔽人之善。

窃，是偷他人的技能，偷来认在自己身上，极是无耻。蔽，是遮掩。人有好处，却去遮掩了他，极坏心术。○对面看来，善人常要请教人的能，习学人的善，所以越要表扬，越要称赞，设或有人窃己的能，蔽己的善，又要恕他，恬然不以为怪。

形人之丑。讦人之私。

人的丑事，说出可羞，应该包荒的，倒要去形容他人的阴私暗昧的事；原无实据，却要去讦发他，这种恶薄口业，最犯神怒。若谈人闺房，使他终身受污，不能辨雪，更要大伤阴骘，折尽平生的福。○对面看来，善人极戒口过，见人的丑行私事，就像自己的丑行私事一般，终身包瞒，不肯向人说的，设或有人谈及，也要多方掩护他。

耗人货财。

耗，是破费，如小人用计，哄诱人家子弟浪费，从中取利。○对面看来，善人劝人，戒赌息讼，勿酒肉伤财，勿奢华破家，凡一切花费，代为痛心。盖天地生财，原供善事用，不供恶事用的。

离人骨肉。

至亲，叫骨肉。谁，是离间。如搬弄是非，使人家至亲争斗，伤残天性。○对面看来，善人最要调和他人的。父子，兄弟，夫妇，亲族，遇有卖妻卖子等事，捐银完聚他终身，不写离婚书。

侵人所爱。

侵，是夺他人所喜爱的物件。我要去侵夺他，便不是理。○对面看来，善人所爱，只有一善，他如宫室、狗马、古玩、衣食、器物，种种人欲，一概弃绝，何至侵夺他人的所爱。

助人为非。

为非，凡不顺理的，都不去拦阻，反去帮助，比自做更凶。○对面看来，善人与人为善，或把言助，或把力助，或把财助。若有为非的，定要把善去化他。

逞志作威。辱人求胜。

逞，是放纵。志，是主意。威，是威势。逞了骄傲的主意，做出威势来，甚且怒骂挥拳，凌辱他人，只要自赢，那得无祸。○对面看来，善人虽有财势，总要谦退，积些阴德。如杨铁崖，见人偷了财物去，反对家人说，是我与他的；周莱峰，被人辱骂，明日召他来，倒要和颜劝化，使他日后不犯法；铁崖、莱峰，是富贵中人，大有福泽的。

败人苗稼。

苗，是秧。稼，是稻。凡阻水利，决堤防，纵牲畜践踏，都是败，最犯天诛。○对面看来，善人重苗稼，防他水旱，劝他耕种，赏勤戒惰，务使尽力，至佃户种苗稼时，千辛万苦，田主尤该轻息借贷，优恤赒济。

破人婚姻。

俗语说，一世破婚三世穷，极为惨毒。或代至亲好友访问，又该据理直告。这十二句，最是害人的恶。○对面看来，善人见人，无力婚嫁，务要把财助他，完全美事，家中奴婢，一体及时婚嫁，若做官，尤要地方崇俭，男女婚姻及时。

苟富而骄。

苟富，是苟且致富，如盘剥小民，侥幸得财，都是过分的财，鬼神最忌，况且无一善状，那能免祸。○对面看来，善人如范文正公，掘了藏，分毫不取，后来得俸银数万，买田千亩做义田，存活贫族，日日救穷民，济寒士，财都散完，子纯仁，也做宰相，科甲至今绵绵。

苟免无耻。

免，是脱。苟免，如侥幸脱了刑罚，脱了死亡，都是遇该刑该死的时节，只要躲避得过，不顾道理，便同没廉耻的禽兽。○对面看来，善人如杨椒山公，动本直说，不避刀斧，一日尽忠，万年庙祭。他临刑诗说道：浩气满太虚，丹心照千古，平生未报恩，留作忠魂补。

认恩推过。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页