公名孝孺。字希直。明浙江宁海人。官翰林学士。靖难死节。

　　道之于事。无乎不在。古之人自少至长. 于其所在. 皆致谨焉而不敢忽。故行跪. 揖拜. 饮食. 言动. 有其则。喜. 怒. 好. 恶. 忧乐. 取予. 有其度。或铭于盘盂。或书于绅笏。所以养其心志. 约其形体者. 至详密矣。其进于道也. 岂不易哉。后世教无其法。学失其本。学者汩于名势之慕。利禄之诱。内无所养。外无所约。而人之成德者难矣。予病乎此也。盖久欲自其近而易行者. 学焉而未能。因列所当勉之目为箴。揭于左右. 以攻己阙。由乎近而至乎远. 盖始诸此。非谓足以尽乎自修之事也。方孝孺序。

弘谋按为学之有箴. 义取乎剌病。凡以触目警心也。触吾目者. 陈义不必高。警吾心者. 为失不在大。书曰. 不矜细行。终累大德。成人犹将慎之. 况小子乎。正学先生书此自警. 而题之曰幼仪杂箴。自日用之节. 以及念虑之微。辨理欲消长之萌。推吉凶荣辱之应。何其言之栗栗也。维予小子。不聪敬止。尚其以是为苦口药石哉。

坐
　　维坐容。背欲直。貌端庄。手拱臆。仰为骄。俯为戚。毋箕以踞。欹以侧。坚静若山乃恒德。

立
　　足之比也如植。手之恭也如翼。其中也敬。而外也直。不为物迁。进退可式。将有立乎圣贤之域。

行
　　步履欲重。容止欲舒。周旋迟速。与仁义俱。行不畔乎仁义。是为恒途。

寝
　　形倦于昼。夜以息之。宁心定气。勿妄有思。偃勿如伏。仰勿如尸。安养厥德。万化之基。

揖
　　张拱而前。肃以纾敬。上手宜徐。视瞻必定。勿游以傲。勿佻以轻。远耻辱于人。动必以正。

拜
　　古拜有九。今存其一。数之多寡。尊卑以秩。宜多而寡。倨以取祸。宜寡而多。为谄为阿。以礼制事。不爽其宜。

食
　　珍腴之惭。不若藜藿之甘。万钟之尸居。不若釜庾之有为。苟无待于富贵。夫孰得而贫贱之。噫。

饮　
　　酒之为患。俾谨者荒。俾庄者狂。俾贵者贱。而存者亡。有家有国。尚慎其防。

言
　　发乎口。为臧为否。加乎人。为喜为嗔。用乎世。为成为败。传乎书。为贤为愚。呜呼。其发也可不慎乎。

动
　　吾形也人。吾性也天。不天之祇。而人之随。徇人而忘反。不弃其天。而沦于禽兽也几希。

笑
　　中之喜笑勿启齿。见其异. 勿侮以戏。内既病乎德。外为祸阶。抵掌绝缨。匪优则俳。

喜
　　得乎道而喜. 其喜曷已。得乎欲而喜. 悲可立俟。惟道之务。惟欲之去。颜孟之乐。反身则至。

怒
　　世人于怒。伤暴与遽。切齿攘袂。不审厥虑。圣贤不然。以道为度。揆道酬物。己则无与。暴遽是惩。圣贤是师。颜之好学。自此而推。

忧
　　惰学与德。汝日戚戚。忧为有益。名位不光。惟日忧伤。汝志则荒。弃其所当忧. 而忧其不必忧。世之人皆然。汝孰忧哉。勉于自修。

好
　　物有可好。汝勿好之。德有可好。汝则效之。贱物而贵德。孰谓道远。将允蹈之。

恶
　　见人不善。莫不知恶。己有不善。安之不顾。人之恶恶。心与汝同。汝恶不改。人宁汝容。恶己所可恶。德乃自新。己无不善。斯能恶人。

取
　　非吾义。锱铢勿视。义之得。千驷无愧。物有多寡。义无不存。畏非义如毒螫。养气之门。

与
　　有以处己。有以处人。彼受为义。吾施为仁。义之不图。陷人为利。私惠虽劳。非仁者事。当其可与。万金与之。义所不宜。豪发拒之。

诵
　　诵其言。思其义。存诸心。见乎事。以敬畜德。以静养志。日化岁加。山立川驶。圣德卓然。焉敢不至。

书
　　德有余者。其艺必精。艺本于德。无为而名。惟艺之务。德则不至。茍极其精。世不之贵。汝书不美。自视不善。德不若人。乃不知忧。先乎其大。后乎其细。大或可传。人不汝弃。