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民胞物与，广积阴功
许叔微，是毗陵人。
他投考省试没有考中，梦到神人告诉他：「你想要登科，必须凭藉阴德！」
叔微心里想：「我家境清贫，没有钱救济穷苦的人，不如学医救世算了！」於是，他就全神贯注学习医药。
日子一久，他的医术便相当精妙。不论贵贱，只要有人生病，他立即赶去诊治。遇到贫穷的人，他赠送高贵的药材，也不收取医药费，所以救活了很多人。
他又梦到神人指示他一首诗偈：
药有阴功，陈楼间处，
堂上呼卢，喝六作五。
那一年，他考上第六名。因为上一名不禄，所以他升为第五。上一名是陈祖言，下一名是楼村。他才领悟从前的梦意。（《德育古监》第九十三页）
随时随地，有善可为
宋徽宗大观年间（西元一一○七年至一一一○年），有一位书生在京师的店里，看见一双鞋靴，很像他父亲殡殓时的东西。他就问店里的主人，主人回答：「昨天有一位官人路过此地，拿这双鞋子来修理，不久应当会来索取！」
那位书生站著等待，果然过了不久，有一个人骑马来了，拿走鞋靴，他一看，就是他父亲。他急忙追出去，喊著说：「爸爸！您怎麽忍得下心，不讲一两句话来教我呢？」
他父亲回头说：「你做人应当学葛繁！」
书生问：「葛繁是什麽人呢？」
他父亲回答：「葛先生是镇江的太守，连阴间都设立他的像，焚香礼拜！」说完，就不见了。
书生因此到镇江拜访葛繁。他把发生的事情告诉葛繁，并且问：「您平生修什麽善呢？」
葛繁回答：「我只不过尽力行善罢了，每天做四、五件或多达一、二十件，迄今四十年没有那一天不行善的。」
书生问：「如何行善呢？」
葛繁指著椅子间的踏子说：「这东西没有放正，就会使人脚不方便放，我就将它弄正。如果别人口渴，我就倒一杯水给他，这些都是对人有益的事情。几乎任何小小的语言动作都可以利益别人。从卿相到乞丐，都可以做，但要持之以恒，才能产生大利益。」
後来葛繁活得很长寿，并且端坐逝世。子孙富贵不绝。
（附）朱在庵说：「现代人不肯行善，不是藉口财力不足，就会说：时间和环境有所不便。他们那里知道：时时处处都有善可做，从上到下，没有限量。有这麽简便直截的吗？从脚踏和杯水，推而广之，不就行了吗？」（《德育古监》第六十一页）
充广德性，力行好事
宋朝的廖德明，是朱熹的弟子。
他年轻时，梦到自己带著刺刀进入一座庙堂。看门人从他的衣袖中，索出刺刀，发现上面写著「宣教郎廖某某人！」
後来，他登第，果然当了宣教郎，主管福建一带。德明想到从前的梦，恐怕做官只能做到宣教郎，不想起程。他请教朱熹，朱熹指著桌上的东西说：「人跟器物不同，例如笔只能做笔，剑不能成琴。所以器物的形成和毁灭、耐用和快坏，有一个定数。人则不然，有人早上是盗跖，到了傍晚便成为尧舜，他的吉凶祸福也随著而改变，难以定论。现在你去做官，应当充广德性，力行好事，从前的梦不必梗梗於怀！」
廖德明依照朱熹的话去做，後来果然当上正郎。（《感应篇汇编》第十二页）
隐蔽己德，婉拒他谢
明朝崇祯年间，常熟的进士蒋畹仙，恰好寄住在昆山周明远的家中。
那一年发生大饥荒，夫妻父子无法相顾。有一位郭先生将要把妻子卖掉，而被她手里抱的孩子所妨碍，郭先生对孩子说：「你自个儿去逃生吧！」
於是，郭先生就把孩子放在道路旁。蒋畹仙看了，非常不忍心，说：「怎麽为了维生而让家人离散呢？」他问郭先生需要多少钱，郭先生回答：「一万五千文钱！」
蒋畹仙立即凑合他的行囊，只有一万文钱。又向周明远借了五千文钱，以补足数目。
周明远说：「世间的善事，应当与人一齐做，你不以自己单独做君子而感到羞耻吗？」说完，周明远也捐赠了五千文钱，使得郭先生不必卖掉妻子，孩子也能够保全。
後来郭先生稍有家业，率领儿子去向蒋畹仙叩谢，蒋畹仙请他们不要道谢，而且不提那一桩事。（《周子愉笔记》《阴骘文广义节录》~I;上卷第一一九页）
设身处地，欢喜包容
张翁是张邦奇的父亲。
张邦奇当学宪时，只有两间客厅。有时上级长官来访，颇不方便。
旁边那一间房子是他叔叔居住的地方。当时，他叔叔欠人不少钱，想要卖房子。张邦奇就出双倍的价钱将那房子买下。
不久，张邦奇打算将那间房子拆掉重建。他把这件事禀告父亲，父亲知道他出双倍的价钱，心里非常高兴。可是过了一会儿，他父亲却潸然流下眼泪。
张邦奇很惊讶地询问原因。
他父亲答道：「我想：一旦将他们那一栋房子拆掉，重新建筑时，他们夫妇看了，一定多麽难以为情！」
张邦奇深表同情地说：「爸爸！您放心！我把房子还给叔叔他们就是了！」
父亲说：「我想你叔叔已经把那些钱拿去偿还债务了！」
张邦奇回答：「那我就不要拿回那些钱了！」
父亲高兴地说：「这麽一来，我就十分欣慰了！」（《德育古监》十九页）
（注）：张邦奇後来当了贤官，被皇上封为「文定公」。
毁谤受苦，恭敬得益
从前江苏省江阴县的观音寺，有一尊沈香的观音像非常灵。
明武宗正德年间（西元一五○六年至一五二一年），江阴县很多人民和政府官员都去参加观音法会，江阴的王县长召唤某位官员，那位官员没有来。县长大怒，就用火把观音像烧了。
不久，皇上召见他，他中途忽患心痛。请一位戒僧忏悔那桩事，那位戒僧说：「观音大士，普照十方，连幻化的身体都能够施舍，怎麽会因为焚烧圣像而生恨呢？只是护法神，为了彰显业报，我看你的病恐怕很难免！」
後来，王县长果然一病不起。
（评）翟林曾经送程伊川先生西迁，半路宿在寺院里，坐时背对佛菩萨像。
程伊川先生说：「把椅子转过来，不要背对圣像！」
翟林回答：「怎麽可以因为佛教徒众尊敬，我就应该尊敬？」
程伊川说：「凡是有人的相貌，便不应当轻视他们！」
程伊川并不是一位佞佛的人，可是他恭敬谨慎的心却自然如此，有些世人以谤佛来标新立异，其实真是大可不必！
有人问：「亵渎神明，一定有罪。祭祀神明，一定有福吗？」
答：「时常祭祀则不可废。功过格这本书只是特别禁止祭拜时杀牲和发恶愿。凡是聪明正直的才被尊为神明，他福佑善人、惩罪恶人的心，怎麽会因为牲肉和酒食而改变私心呢？只有修善的人才能得到福报。」
然而，经典都记载一些修身养性的话。忏的主旨就是悔改罪过，反省前愆。诵经拜忏原来不外「行善改过」这四个字。又必须至诚斋戒，才是洗心涤虑的关头。(《德育古监》第一四六页)
侍奉人母，宛如亲娘
杜环是金陵人，他的父亲杜一元，广交四方名士，跟常允恭交情非常好。後来常允恭当了兵部主事死在九江。他的母亲张氏已经六十多岁了，却无所依。她老人家到安庆去依靠守谭敬，守谭敬也是常允恭的老朋友，他不接纳张氏（常老太太），张氏感到很窘，辗转到金陵，寻找杜一元。路人告诉她：「杜一元已经逝世了，他儿子杜环现在某某地方！」
张氏穿著破衣服，冒雨赶到杜环家，一看见杜环，便哭著倾诉她的苦楚及因缘。杜环听了，被感动得流出眼泪，他呼唤妻子出来礼拜张氏，他妻子马氏为张氏（常老太太）更换淋湿的衣裳，供奉食物，整理寝室。
当时兵荒马乱刚刚过，地方上发生饥馑，老百姓骨肉不相保，张氏看见杜环家境贫穷，坚持要出去拜访其他老朋友，杜环派遣婢女随从张氏，找了好些时日，没有遇到故人，又返回杜家。
杜环以下的人都把张氏看成自己的母亲。张氏生性褊急，遇到有点不如意，则发脾气和斥责其他人。杜环私下告诫家人：「你们侍候张氏宜更加谨慎、有礼貌！」
张氏经常生病，杜环亲自为她调配药物，长达十余年。
後来杜环因为公务而到浙江会稽，遇到张氏的幼子伯章。杜环将张氏的情况告诉伯章，伯章回答：「我也知道这件事，只是路途太遥远，无法到达而已！」
杜环回到金陵，半年後，伯章才到了金陵。那一天，正好是杜环的生日，张氏和伯章母子见面，相抱大哭，杜家家人以为这件事不吉祥，想阻止他们哭泣。杜环急忙说：「这是人之常情，那有什麽不吉祥呢？」
不久，伯章竟然藉口有事而去别的地方，不再照顾张氏。杜环侍奉张氏更加谨慎，然而张氏因为想念伯章的缘故，病情突然加深。
过了三年後，张氏才命终。她临终时，举手向杜环说：「我烦劳你太久了！但愿你的子孙跟你一样！」
杜环为张氏建了一座墓园，而且每年都去祭扫。
杜环後来做了太常的高官，子孙都非常贤能显赫。（《感应篇注训证》第六十七页）
爱护侄儿，胜亲生子
王僧虔带著侄儿们到郡里游览。哥哥的儿子王俭中途生病，王僧虔为了照料他而废寝忘食。
有人劝慰王僧虔：「他又不是你的亲生子，干麽这样认真？」
王僧虔回答：「从前马援对待侄子宛如自己的亲骨肉，邓攸关怀弟弟的孩子，更胜过关怀自己的亲生子。我希望存著那种跟古人一样的心。我哥哥已经逝世了，难道我就可以忽视他的子嗣吗？如果这个孩子无法救活，我便当坐船回家谢罪！」
不久，王俭的病果然痊愈了。（《德育古监》第二十三页）
表扬人善，不排异己
杨溥当宰相时，他的儿子从乡下来，杨溥问他：「你所经过的县郡中，听说那一位县令比较贤能？」
他儿子回答：「我经过江陵，听说那位县令不好！」
杨溥问：「为什麽呢？」
他儿子又回答：「因为对待我太随便、太简陋了！」
杨溥查证的结果，知道江陵的县令就是来自天台的范理，他就暗中记了下来。不久，他便推荐范理出任德安府的知府，再升为贵州的布政。
有人劝范理应当写信向杨溥道谢。范理回答：「宰相为朝廷用人，不是对我有所偏私。」
等到杨溥逝世後，范理才去祭拜他，并且哭著感谢这位知己。（《感应篇注训证》第七十五页）
公正明理，不荐己子
泰和的罗文庄公，兄弟叔侄都相继到朝廷做大官。
他经常告诉子弟说：「权势和地位不独是一家人所有，必须要看得破！」
後来，他做宰相退休，还乡养老。他的二儿子即将赴部等候选派官职，请求他写信给执政者，希望自己能被派到南方当官，以便经常回家探望父母。
罗文庄公说：「你要我写数行字，我不会吝惜！但是我们罗家有那麽多族人在朝为官，如今，我再推荐你，对於道义和职责，似乎都不恰当。平时，我不是就一直教你吗？你今天怎麽会说出这种话呢？」
罗文庄公竟然不帮自己的儿子写推荐信。（《德育古监）第四十三页）
以恶易好，有损阴德
苏东坡珍藏了一块美玉。有位名叫章持的人，请求苏东坡让他观赏，可是章持暗中以燕石偷换苏东坡的美玉。
苏东坡没有发觉，抵达黄州後，打开玉箧一看，才知道被章持换走了，苏东坡只笑了一笑。
不久，章持死在台州，不知道那块美玉现在又归何人所有了？（《感应篇汇编》第三卷第四十页）
施不望报，善不居功
王曾，字孝先。宋真宗咸平年间，以乡试的贡生赴礼部应试，居住在京城。
有一天，他经过甜水巷，听到一对母女哭得非常悲哀。王曾询问邻居，邻居回答：「她们因为欠官府四万文钱，家中只有一位女儿，卖给商人，今天要远离他方，无法相见了！」
王曾告诉那位母亲说：「你可以把女儿卖给我，或许随著官宦往来，每隔一段时日，你们母女便可以见一次面！」
於是，王曾便照原价给她们，请她们偿还商人。
王曾与那位母亲，约好三日来带走女儿，可是过了日期，却没有来。
母女她们找到王曾所住的旅馆，发现王曾已经走了。
那一年礼部和朝廷的考试，王曾都考了第一名。
（评）王曾潇洒地走去，省却那对母女一番感谢，辞去了一些称颂和赞扬，减少了多少牵缠与干扰。君子施恩而不望回报，行善而不居功，应该如此。（《德育古监》第九十九页）
一本仁慈，善待憎毁
後汉时有一个人姓陈名文矩，他的妻子穆姜生了两个男孩，而前妻却留下四个儿子。
陈文矩逝世後，前妻所生的四个儿子认为他们不是李穆姜所生的，因此心中累积了许多憎恨，时常毁谤後母李穆姜。
李穆姜对他们更加关爱，供给他们的衣服和饮食远胜过自己所生的那两个男孩。
有一天，前妻的长子陈兴病得很严重，李穆姜亲自调理医药和饮食，经过了很久，疾病才痊愈。
陈兴病愈後，便告诉三个弟弟说：「继母生性非常仁慈，我们兄弟的心却宛如禽兽，我们的罪过实在太深了！」
於是，陈兴便带著三个弟弟来到南郑的监狱。他们陈述继母的德行，诉说自己的过错，乞求官府处以严厉的刑罚。
郡里的太守向李穆姜表示：免除家中的劳役，遣散那四位儿子，以让他们改过自新。
他们後来都成为优秀的士人，继母李穆姜也活到八十多岁才寿终正寝。（译自《後汉书》列女传）
（评）高宗娶了後妻，而放逐孝己；献公得了骊姬而诛杀申生；闵子骞因为後母而身穿芦衣；伯奇因为後母而足履冰霜。所以，自古以来许多人谈到继母，都把继母看成蛇蝎的心、豺狼的性。
李穆姜真了不起！她为古今的继母，洗清耻辱。她不问前妻的儿子如何憎恨和诋毁，也不计较他们是否会悔改，一直都本著仁慈对待他们，终於使前妻的四个儿子感动、惭愧和悔悟，并且到监狱去请求服刑。她那种德行感人确实深刻！
大致来说，偏宠自己子女的继母固然很多，而前妻子女嫉妒和埋怨继母，使她不能施展关爱的也为数不少。这两种人都有缺失。为人继母和为人子女的要是都能够各尽慈孝，而不指责或要求对方报答，那就太好了！（译自《历史感应统纪》第一卷第一六五页）
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